王韶:六祖惠能,告诉我为人处世真谛!

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2021-03-29 18:19

  • 对六祖所知有限,不到九牛一毛,轻易不敢贸然下笔,深恐因自己的轻率、浅薄而亵渎其神灵!彷徨再三唯用寥寥几笔浅谈为人处世后感,并以之激励自勉,与友共享,当戒骄戒躁,携手致远!

    王韶 1956年5月,毛泽东同志在广东视察时曾意味深长地对陶铸等省委主要领导说:广东有位伟人叫惠能,你们知道吗?惠能一个不识字的农民能够提出高深的理论,在哲学上很有贡献,创造出具有中国特色的佛教,把主观唯心主义理论推到最高峰,要比英国的乔治·贝克莱早一千年,你们应该好好看看《坛经》。

    六祖慧能闻名遐迩,在众多国人的心中更像一尊“神”,千百年以来一直为人景仰、顶礼膜拜,与之有关的新兴国恩寺、韶关南华寺、广州光孝寺、四会六祖寺等终年香火鼎盛,善男信女络绎不绝;其次才可能是“人”---禅宗的创始者,佛教所称的“六祖”!

    惠能俗姓卢,公元638年生于广东新州(今云浮新兴县),713年叶落归根圆寂于国恩寺。三岁丧父,随母砍柴度日,某天得听《金刚经》而顿悟。他的一首偈语:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”不仅是中国佛教禅宗一派的最高境界与至简的概括,也奠定了惠能继承五祖弘忍衣钵而成为禅宗六祖的地位,同时也对中国文化有着不朽的影响。

    国学大师钱穆先生曾讲中国人有9本书必须读:孔孟老庄的《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》《南华经》;以及朱熹的《近思录》、王阳明的《传习录》,此外便是《六祖坛经》。

    《六祖坛经》是根据六祖惠能口述,弟子法海集录而成的一部经典坛经,是唯一一部中国人写成的佛经,也是佛教唯一一本僧人所著而被佛教界和学术界共同称之为“经”的禅宗著作,在中国哲学思想史和文化史上具有举足轻重的作用。

    为此,六祖惠能与孔子、老子被并称为“东方三大圣人”,欧洲人则将他与孔子、老子、苏格拉底、释迦牟尼列为“世界十大思想家”。

    ┉┉

    六祖惠能,神哉,伟哉!

    我和六祖有缘,但生性愚钝,没慧根,也无佛性,虽常上龙山国恩寺,也时得新兴熟习禅意佛理的朋友传经解疑,却始终没法参透禅宗的智慧和佛理的深邃┉┉静坐敛心之余,也悟得一些简单的为人处世道理┉┉

    悟一,关于学习和思考:勤学善思

    六祖天赋异禀,对佛学天生有慧根,年少就爱寻根问底,思考各种与年龄不相符的问题,且在重复乏味、辛劳孤苦的樵夫劳作中,铸炼了心志、丰富了见识,悟出禅机!他的一生也是学习的一生、奋斗的一生,与众多成功人士并无差异!从广东新兴来到湖北黄梅东山寺拜师求学,长途跋涉,历尽千辛万苦,非有钢铁般求知欲而不能。

    初抵东山,五祖有意拷问:汝是岭南獦獠,怎么能成佛?六祖答“人虽有南北,佛性无南北”,让五祖惊叹不已,也因此得以“行者”身份留了下来,但六祖明白自己此行的目的,没有选择与其他师兄弟一样“当一天和尚撞一天钟”,苦中作乐,一边辛勤劈柴舂米,一边虚心向学,否则又多了一位“方仲永”,更别说与师兄神秀竞争而获得五祖的认可!

    宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来!一个人从来都没有随随便便的成功,成功是长期努力实践、有恒奋斗的结果,需要一步一脚印踏踏实实地努力,绝非一朝一夕!不管顺境还是逆境,六祖始终矢志不渝。尽管得五祖衣钵,为避免同门追杀,他隐匿怀集、四会山林,与樵夫和猎民为伍15载,终于公元677年在宝林寺(今韶关南华寺)开始弘法……

    我的前辈陈之泉曾鼓励我要用好“8小时以外的时间”;许绍基在我刚入职之初便谆谆教导我:眼勤多看、脑勤多想、腿勤多转、手勤多做”……两位前辈的话至今我仍记忆犹新!

    学而不思则罔,思而不学则殆!勤观察、善学习、勇思考、敢变通,奋发向上,一样都不少,一样的都不,宗师不愧永远之楷模!

    悟二,关于得与失:荣辱不惊

    “善知识,菩提般若之智,世人本自有之。只愿心迷,不能自悟”。六祖的意思是善于知道和认识自己,是一种智慧的大觉悟,其实世界上每个人都有这种能力,只因有些人心迷,不能自己领悟。

    人的烦恼从何而来?六祖认为,烦恼的根源在于人有太多欲望,即为贪;得不到不高兴,此为嗔;执迷不悟,即为痴,此乃人生三毒,让人自困无解。他提倡明心见性,人的心境应该象无遮掩的阳光,空明澄澈,自由无碍,这样才快乐。若能做到任何地方、任何时间不执着,时常清净自心、时刻认识和了解自己,去除执着之心,就是快乐的清风。

    荣不骄奢,辱不丧志,得不漂浮,失不萎顿!荣也好,辱也罢,淡然视之,如古人所言:荣辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒……和六祖如出一辙!

    想想说来“放下”容易,凡夫俗子真正做到实则很难,这是一种修养,是一种境界,需要时间,需要历练,唯愿我“不以物喜,不以己悲”!

    悟三,关于做事方法方式:大道至简

    在惠能顿悟法门之前,司礼佛事基本上是贵族阶层的专属,普通百姓不懂也不知、更没条件。但惠能弘法却以“直指人心,见性成佛”为主张,总用最浅显易懂的大白话阐述佛家智慧,极少据经引典,他的话语修行被弟子一一记录下来,这就是传之于后世、被奉为处世宝典的《六祖坛经》。

    毛泽东同志评价《坛经》的核心是六祖敢于突破,自成一脉的精神,称赞《六祖坛经》是“老百姓的”。

    六祖大胆打破传统的传经布道方式,主张“佛性自有”“顿悟成佛”“担水砍柴无非妙道”般收放自如,鼓励众生都可以通过对内心探问,自我反省,随时随地参悟佛道,去掉繁杂步骤,用浅显易懂的办法或手段去寻找启迪心智、解脱精神枷锁,把印度佛学从高深莫测之玄学变为中国普通老百姓都能接受的“福”学。试想如果每位修佛者都要去深山、寺庙坐禅,佛学能普及吗!《六祖坛经》把入世修行、顿悟修行、自渡修行讲得通俗易懂,普通百姓听之即懂,真谓大道至简!中国佛学自始真正进入了寻常百姓家。

    六祖的做法非常“接地气”!须知芸芸众生中老弱妇孺学识与智商均有高低之分,生存环境也有优劣之别,对事物的理辩能力更是千差万别,有些人需要“阳春白雪”,有些人需要“下里巴人”,曲高则和寡!大言只能欺人,强调标准只是强人所难……

    “大道至简”,把复杂的事情简单化、形象化,六祖和白居易都做到了,深奥的大道理在把复杂冗繁的表象剥离后,他们讲话、写作都用普通百姓能听懂明白的语言表述,流传恒远便水到渠成。做事也然,我们需牢记之!

    悟四,关于文化自信:洋为中用

    西汉汉哀帝元寿元年(公元前2年)佛教由印度传入中国,至唐朝中国佛教至鼎盛,“唐僧西天取经”,玄奘历时19年、长途跋涉5万余里带回佛经75部1335卷,唐太宗称玄奘为“法门之领袖”“千古而无对”!

    惠能不拘泥于印度佛教教义,大量融入儒家心性学说和人文精神、道家自然哲学和无为的处世态度以及玄学“得意忘言”等中国文化思想和方法,以充分的文化自信,用中华传统文化来阐释佛教经典,使其符合中国文化和社会伦理,从而成为中国文化的有机组成。

    毛泽东同志之所以如此重视惠能和禅宗《坛经》,正是佛教的中国化。他谈及佛教和六祖惠能:对任何思想和思潮,都要站在历史唯物主义的高度对其进行科学分析;一切外国的东西传到中国后,都应当经过一个“中国化”的过程。

    伟人的话语让人震耳发聩,但改革开放后,长期的闭关锁国使国人不自信、妄自菲薄、崇洋媚外,甚至“外国的月亮比中国圆”……

    文化自信是维系中华民族生存发展、推动国家自立自强的强大动力。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。秉持客观、礼敬的态度,在与世界对话交流中,以我为主,为我所用,取长补短,择善而从,不断丰富和发展中华文化。

    今日之中国不再是120年前的中国,自信、自强让我们从站起来到富起来、强起来,不忘初心,砥砺前行,洋为中用,师夷长技而制寻夷,看“美帝”等辈奈我何!

    ……

    六祖影响渊远流长,《坛经》寓意深刻,时习如给人以甘露琼浆,予人以康庄大道,历代名家学者竞相研习,成果卓著。我对六祖所知有限,不到九牛一毛,轻易不敢贸然下笔,深恐因自己的轻率、浅薄而亵渎其神灵!彷徨再三唯用寥寥几笔浅谈为人处世后感,并以之激励自勉,与友共享,当戒骄戒躁,携手致远!

    撰文:王韶    

    审校:劳蓉蓉



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